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在甲骨文中，“命”和“令”是合并个字（见图1）。从字形看，分为险阻两部分，上头是一个大口朝下的喇叭口，下部是一个跪伏的东说念主形。

这个大口朝下的喇叭口，在甲骨文中有三个真义：一是祭坛，古东说念主合计这种结构不错通天；二是房顶，率先的房顶结构齐是这么；三是口袋，指囊括，比如“食”的甲骨文（见图2）写法，其上部亦然个大口朝下的喇叭口，下部是盛饭的“艮”。

那么，“令”字应该何如结实呢？

孔子曰：正人有三畏，畏天命、畏大东说念主、畏圣东说念主之言。“天命”便是大当然，风雨雷电火平地震，大当然的力量谁也无法更正，独一能作念的便是怀着敬畏之心虔敬祭祀；“大东说念主”并不一定指的是“官”，父母、父老、有劲量、有头脑以及有说念德知识的东说念主，齐不错称之为大东说念主；“圣东说念主”便是比“大东说念主”更有身手和智谋的东说念主。

也便是说，在旷古期间，一个东说念主念念要好好地活下来，必须对宇宙东说念主心胸敬畏。而心胸敬畏的外皮推崇，便是虔敬地祭祀，遵照于大当然，遵照于“大东说念主”，这便是“命”和“令”的本义。

“命”和“令”又有什么区别呢？

弗成十足掌持的当然法则，便是“命”。比如“天命不可违”，便是因为掌持不了法则，无法揣摸、无法更正，就只可认命、听命。

而能掌持的当然法则，则是“令”。比如“节令、时令”，“大东说念主”通过不雅察积存和学习，掌持了一定的当然法则，把柄这些法则，东说念主们湮灭了一些灾害，这便是“听令”。

为了诀别“命”和“令”的谈论，周代的金文给了很好的解释。默示有一定揣摸当然法则的身手，还弗成十足掌持法则的信号，便是“命”（见图3）。为了强调其中的“遵照性”，就在原字的基础上加了一个“口”。

默示大约比拟准确的先见当然法则信号的，便是“令”（见图4）。为了强调了其“巨擘性”，是以，保持了原字的字形，高出了“遵照”的景色。

“命”和“令”合在一说念hongkongdoll 麻豆，就默示“大东说念主”掌持了无比浩瀚的信息法则，那么，泛泛东说念主就需要无条目遵照。