本年是吴湖帆生日130周年，中华艺术宫（上海好意思术馆）于近日推出“何谓海派·海上名家”艺术系列展首展“海上奇峰——吴湖帆生日130周年艺术展”人妖 泰文，全面梳理吴湖帆的艺术成就。本文以这次展览为引，从手艺、修养、鉴藏、情愫等方面，挖掘吴湖帆东谈主文精神确现代价值，为公众呈现一个更加立体、多元的吴湖帆形象。

吴湖帆（1894—1968)，江苏苏州东谈主，为晚清学者、金石学家、字画家吴大澂嗣孙。他出身于吴门世家，传承优秀的江南文东谈主绘制传统，1924年迁居上海，历程上海绽放旺盛的齐市文化陶冶，草创出现代中国绘制古典与前锋相结合的清新风貌，变成典型的平庸易懂的海派新作风，成为海上画坛当之无愧的一代首领。

长入“南北”

生于苏州诗书簪缨世家的吴湖帆，自幼受家庭陶冶，耳濡目击，少时起便有契机饱览历代名迹，成年后研习字画，尤畴昔东谈主真货为师。他入门戴熙，浸淫于“四王”，随后将眼神支援至“南宗”系统的其他画家，先是吴历、恽寿平，继而明四家。通过反复研习，董其昌以“南北宗论”为中枢的画学想想和创作实行缓缓成为吴湖帆关注的重心，他通过董其昌一窥前东谈主风貌，探寻更远方的宋元韵致。

为避战乱，吴湖帆于1924年迁居上海，凭借祖传丰厚藏品及深厚国粹修养，申明日显。1934年，吴湖帆受聘担任故宫文物审查委员，挑选出洋展览的字画展品，使他有契机饱览五代、宋东谈主真货极品，也对他了解“北宗”的本体样子有着极大匡助。自此，吴湖帆更加珍视交融南北二宗所长，取北宗笔法而出南宗作风，自出一家。

1936年，吴湖帆以一幅华好意思魔幻的《云霄奇峰》惊怖画坛，其画风自此独树一帜，在海上画坛脱颖而出。富贵的海上齐市文化拓宽了其眼界，他将传统士医师的清贵之气与海上富贵之风相交融，徐徐草创了本人独有的艺术风貌。他摹古而不板滞于古的革命想想成就了其个东谈主画境的龙套，成为继吴昌硕之后海上画坛的新一代领军东谈主物。

插足20世纪40年代，尤其是1945年后，吴湖帆的字画步入重生期，他深入辩论南北二宗的优点，变成了被称为“雅腴”的独有作风。其作品根基深厚、交融往常、颜色感强、亲和力高，少了传统文东谈主的清峻孤傲，多了新期间画家的夷易近东谈主。

20世纪50年代，吴湖帆文字变得更加精真金不怕火，作风也更加松驰绚烂，他不再仅限于书房创作，而是积极响应刻画施行生存的敕令，题材多有革命。尽管吴湖帆从不郊游，也不进行写生，但他通过记载片、画报和照相等蹊径，创作出了一渊博响应国度新貌和施行题材的作品，草创出现代中国绘制古典与前锋相结合的清新风貌。

▲ 红旗插上珠穆朗玛峰（国画） 吴湖帆 1960年 上海中国画院藏

通才达识

虽然，吴湖帆的艺术创作不仅限于绘制，还包括填词、书道等多个领域，这些艺术四肢与他的保藏赏识实行密切结合，并在他与各领域名家的往常往来切磋中得到进一步拓展。这种多方面的艺术实行与雷同，铸就了吴湖帆深厚而全面的功底与素质。

吴湖帆25岁时于常熟翁氏处获董其昌《戏鸿堂法书》，曲学巨匠吴梅见后赞好意思不已，并题《南北合套曲》十首为应，这对吴湖帆产生了很大震憾，因而真贵词曲。1924年迁居上海之后，吴湖帆与朱疆村、冒鹤亭、叶恭绰、吴梅、龙榆生、周鍊霞等诸同好聆谈词学。其后又搜读历代词集、结词社，拾昔贤句读以成附和，渐渐步入词的创作之境。

以词柔润文字，吴湖帆的绘制，可谓“词中有画，画中有词”。作品如《风娇雨秀》《雾障青罗》等，或以词题画，画因有题而更加增色；或画词成图，将词的田地、情谊融入画中。吴湖帆的词主要学宋代婉约派词东谈主周邦彦和吴文英，对婉约派词意的追求与吴湖帆字画中那种缜丽丰腴、清隽明润作风的变成有戒备要的干系。

相较绘制作风的探索由今而古，由“四王”上溯宋元，吴湖帆在书艺上的跨越处所则弥散相背。早年习字多以篆籀为主，后师欧阳询书道数年，自学董其昌画后，便转师其书道，1924年，购得赵佶《楷书千字文》卷后，转而借鉴赵佶，多以行楷为主，绘制有不少卷前题字也有瘦金书的形势。20世纪40年代，吴湖帆得米芾行书《多景楼诗帖》真货，其书道开动向米芾的绝尘与焕发之风招引。由此，吴湖帆书道呈现出的样子兼具宋徽宗赵佶的清癯与米芾的绚烂。20世纪60年代起，吴湖帆临习怀素草书《自叙帖》，受其大气磅礴的威望感染，跳出了永久以来为我方设立的坦然且略带矜握的创作心思，其在绘制上也向苏轼、赵孟頫枯木竹石及大写意“无法之法”拓展，这是吴湖帆书道和绘制作风在晚年臻于化境的终末一次滚动。

赏识治学

吴湖帆的保藏积淀有三大开首：祖父吴大澂、外祖沈树镛、其妻潘氏家眷，另有其我方的松弛收购或生意所得。

吴大澂生前就但愿其孙吴湖帆能给与先辈遗愿，发扬家学，将家中的字画、青铜器等文物委派给吴湖帆，成为其其后保藏载体——“梅景书屋”的一部分。1915年即吴湖帆与其妻潘静淑喜结连理之年，吴潘鸳侣分辨将各自祖传字画文物汇于梅景书屋，二东谈主志同谈合，购藏情切突飞猛进，界限亦日趋浩荡。

吴湖帆的碑本拓本藏品中，以“既丑且好意思”的《隋常丑奴墓志》及《隋好意思东谈主董氏墓志》为名品。字画藏品多达500余件，其保藏狡计是为了晋升我方的创作，这使得梅景书屋的字画保藏有明确采取与重心，丰富的元四家、明四家、董其昌、清初六家等南宗藏品为其一大特点，成为吴湖帆赖以创作的基础。

梅景书屋的鉴藏四肢使吴湖帆赢得了松弛“一只眼”的好意思称。1934年9月，南京国民政府就搜集择选文物参加“伦敦中国艺术国外博览会”，设立“伦敦中国艺术国外博览会谋划委员会”，邀请吴湖帆为字画审查委员之一。其间，吴湖帆多量眼见亲鉴唐宋元明诸名迹，针对这次文物甄选责任，并有手稿《眼见编》《烛奸录》。

吴湖帆松弛字画亦创作字画，两者相反相成，他曾发现、保藏、辩论并临写了《富春山居图·剩山图》。保藏是吴湖帆品赏与感悟的什物开首，赏识治学是他深入传统真髓的必经之路，创作则是他承古融今、表达自我的表达蹊径。与同期代其他字画家比较，他对传统的意志更为深切、审察更为紧密，且具备融汇南北宗的广度，凭借束缚钻研且时能自我狡赖之精神开展其一世的鉴藏四肢。

责编：武玥