褭蹏金 南昌汉代 海昏侯国行状博物馆藏

铜轺车 甘肃省博物馆藏

史颂簋盖 天津博物馆藏

铜车马仪仗俑队 甘肃省博物馆藏

两诏铜权 甘肃省博物馆藏

旬邑权 天津博物馆藏

长信宫灯 河北博物院藏

执锸石俑 四川博物院藏

◎王建南

展览：天开一统——秦汉文物主题展

延期：2025.1.1开展

场所：天津博物馆

2025年开年，天津博物馆带来了重磅大展“天开一统——秦汉文物主题展”，集聚了来自世界11个省份、16家文博单元所藏文物极品近400件/套，涵盖了多个门类，以此展示秦汉王朝的历史散漫，回望先东谈主对杀青和谐的不懈追求。本次展览亦然天津博物馆连年来借展文物最多、参展单元最广的主题展览。

和谐的先念

序厅排列的展品中，两本古籍并不惹东谈主瞩目，但看成讲述中华英才和谐故事的伊始，这两本书中提供的陈迹至关垂危。一册是《山海经》，另一册是《尚书·尧典》 ，天然都是晚清版块，但内部的履行却是由来已久。

《山海经》中的山川地舆、祭祀文化蕴含着丰富的古代念念想政事元素，其编排体例、性质类别、标的布局等反应和体现了“大一统”念念想。如黄帝战蚩尤、大禹杀相繇（音同由）、回禄杀鲧（音同滚）等记录充分反应和体现出了君王转移和谐、科罚华夏、安定泰斗的背负与才调。依据100多年来的考古发现，五帝的传闻对应了新石器时期各文化的发展历程。生计在黄河与长江两大流域的东谈主们通过连续地往来，至春秋战国时期，最终和会为一。

相传大禹科罚了滔天激流，又将六合端正为九囿。《尚书·禹贡》是战国时魏国的东谈主士托名大禹所作，从行文中可见撰写者为诸侯争雄后的和谐所冷漠的治国决策。这是一个宏伟周全的决策，以地舆为径，分其时六合为九囿，胪陈了其间的山脉、河流、泥土、旷费、物产、谈路及各地的部落。

《尚书·尧典》有言“协和万邦”，《尚书·禹贡》中形容了“九囿攸同”，由此可知，中华英才关于大一统的渴慕是与生俱来的。而《禹贡》中的遐想政事愿景最终在秦始皇治下杀青了。但是中华英才迈向和谐的历程又是机密而漫长的，其间虽鬈曲多变，却坚毅不移。

和谐的要领

《禹贡》所说的九囿为冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍，均围绕着黄河流域，秦王政和谐六合的要领也主要围绕着这个地舆边界伸开。

公元前238年，二十二岁的嬴政在雍城蕲年宫举行亲政冠礼，摆在他眼前的任务是经受祖上历代先王的遗愿，一统六合。此时，《禹贡》上所说的九囿主要被七个坚强的诸侯国所占据。除西北的秦海外，还有都、楚、燕、韩、赵、魏。

从舆图上看，秦国位于中华中心肠区的角落地带。先秦以来，中国经久以“华夏”为文化与政事的中心肠区。这与邃古中汉文静的程度息息辩论。改过石器时期启动，从北到南，数个邃古文化的起原区域从朔方的红山文化到东方的大汶口和龙山文化，再到南边的良渚文化等，历经八千年，其间所赢得的建树惊东谈主，炫耀出先东谈主相当的创造力与组织才调。

这其中，起始至今河南三门峡地区的仰韶文化最终收束了其他地域的文化，造成了华夏早期和谐程度中的中枢，史称为“华夏”。从仰韶文化繁衍出来的庙底沟文化，一都向西北发展，在今西安把握造成了半坡文化及至甘肃的马家窑文化，为日后秦国的降生奠定了文静的根基。

中国古代有笔墨可考、有史料可据的历史，不错上溯到公元前21世纪建立的夏朝。夏朝的幅员很小，主要在今黄河中游一带，即今山西的南部和河南的北部。夏朝存在的时期约470年。夏朝沦一火后，商王朝兴起，其幅员大于夏朝，以今黄河中卑劣为主，其势力边界更大一些。商朝存在的时期约554年，尔后被周朝代之。商袭取夏，周袭取商。夏商周三代，如竭力于竞走，经受前东谈主文化遗产，终于成为中国文化正宗之伊始。

西周以今西安市西面的丰、镐为国都，其幅员以今关中庸黄河流域中卑劣为主体，南到淮水和汉水上游，北到燕山以南，东到东海，西到甘肃东部，政事上执行分土封侯轨制。本展中一件垂危的展品史颂簋，为西周晚期的垂危青铜礼器，其盖内铸有63字铭文，记录周王命史颂省视苏国之事。另一件救簋的盖内铭文则记录了西周时期修治五邑堤坝之事。

西周后期，各诸侯国间争利征象激化，导致相互的攻杀，互相的归拢。到公元前475年，经春秋时期续存下来的一百余国只剩二十余国，其中最坚强的七国分裂为秦、楚、都、燕、韩、赵、魏。志在一统华夏的秦国发动了终末的宣战，其中秦灭赵和楚最为勤恳，浮滥广泛。公元前223年，王翦、蒙武开辟秦军攻破楚国终末的都城寿春(今安徽寿县西南)，俘获楚王负刍。展中的寿春府鼎即为这一时期的青铜器，因盖上刻有“寿春府鼎”四字铭文而得名。楚国一火了，这件鼎一直“活到”今天，讲述着这段历史。

秦和谐六合，除本人的兵力坚强和轨制上风以外，更有外部文化上的铺垫。先秦时期，五方之民共六合，已产生“六合共主”“宅兹中国”的理念，经春秋的各抒己见，尽管诸子立场相反，却在“定于一”上达成了共鸣。

和谐的保证

秦始皇和谐了中国，在他心目中，六合和国度之间照旧有所界别。“六合”是普天之下，“中国”是六合的中枢性区，这个中枢性区已越过了夏商周时期的“华夏”，他为新的大一统的杀青创造了一种全新的统领模式，反应在念念想上，势必是冉冉取销旧的诸侯国度不雅，竖立起新的大一统的国度不雅；表当今体制上，即是秦统领下的一套完整的中央集权轨制，具体分为天子制、三公九卿制和郡县制。

为了安定这套轨制，秦始皇进行了几项紧要的整合。最初是整顿社会经济秩序，为还原和发展社会经济创造要求。还是在周朝发挥垂危作用的井田制在春秋战国时期渐渐见解，原因之一是越来越多的贵族、官僚和豪族遁藏大批旷费，不向官府征税。秦始皇下令清查旷费，按亩征税，同期也使地盘私东谈主占有制正当化了。

里耶秦简是迁陵县（今湖南龙山县里耶镇）官府进取司机构所作的情况陈述。其中触及户籍不竭的文文书录了秦始皇32年迁陵县所有这个词有些许户，由负责户籍不竭的官员按期上报，体现了秦朝“编户都民”的户籍轨制是确保执行中央集权的政府将官与民、田与赋纳入权益边界的基本政务轨制保证。

其次是和谐货币。战国时期，列国锻造的青铜货币，形质与分量各不交流。这么杂沓的货币现象昭彰不利于发展商品交换辩论，更不利于钱粮的征收。秦始皇下令废止使用六国的旧币，颁行和谐的新货币。新币分为二等：上币用黄金铸成，下币用青铜铸成。名为“半两”的圆钱规格合理，便于佩带，符合看成商品交换的弁言。自秦朝启动使用后，这种方法的货币延续至历朝历代，直至20世纪初。展厅里排列的半两钱铜范和半两钱什物成为触摸秦朝的代表性器物。

只是和谐货币还不够，还要有和谐的度量衡配套。天津博物馆保藏的旬邑权即是这么一件法度衡器。通体呈八角棱形，器顶口有一长方形横梁，傍边两侧有阳文篆书“旬邑”(今属陕西省)。权体的八面刻有秦始皇和秦二世的诏书，书体为小篆，古朴劲健。两诏铭文在秦权中较罕有。

另一件来自甘肃省博物馆藏的两诏铜权，为钟形，器表铸成多谈觚棱，阴刻的小篆散布在觚棱之间的平面上。履行为秦始皇廿六年诏书和秦二世元年诏书。此权保存无缺，权重250余克，为秦一斤，能较准确地反应秦斤的法度分量。展厅里另有秦始皇诏量，与此相对应的是汉代的灰陶龙柄陶量和东汉铜量具，佐证了汉承秦制的史实。

笔墨的和谐是秦始皇的一大事迹。中国笔墨的演变历时漫长，从原始社会的结绳记事，到新石器时期一些陶器上的描摹璀璨，都属于笔墨在生长经由中的家具。待到商朝的甲骨文出现，中国的笔墨追究登上信史记录的舞台。

展陈中有三件商代武丁时期用于占卜的甲骨，其上的笔墨炫耀出王与贵族臣子之间的交旧事宜。跟着青铜锻造本事的出现，商朝步入了青铜时期，器物上锻造的铭文进一步说明了器物的身份，更成为今东谈主了解商周时期历史最为垂危的的确记录。甲骨文滚动为金文，笔墨在承载历史的同期，字体也在发生变化，但遥远未有和谐的通用笔墨出现。秦始皇灭掉六国后，下令由大臣李斯等主理制定了和谐的笔墨——小篆。至汉代，由于书吏逐日要完成大批笔墨抄写与记录责任，跟着书写速率的加速，小篆解体成为汉隶，前期以居延汉简为代表，后期是东汉年间的熹平石经，隶书由草体表率为结体匀整的正体。

秦朝保证和谐的措施不仅体当今规定轨制的更动上，更走漏在对山川河流的计议与校正上。万里长城将战国时期秦、晋、赵、燕等诸侯国自建的长城连为一体，造成了一个和谐严实的留心合座。

与“车同轨”相对应的是“车同轨”。在和谐了车轨的尺寸之后，秦始皇在世界边界内大修驰谈，以都门咸阳为中心，东至今浙江、江苏、山东、河北，西至今甘肃东部，南达今湖北、湖南，北抵今河北、山西北部及内蒙古南部。谈宽五十步，每隔三丈植树一棵，用铁椎夯打路基，使路面平坦坚实，以利于飞奔。秦始皇还修直谈一条，自云阳（今陕西淳化）直达九原（今内蒙古包头西），约七八百公里，以备匈奴入侵时秦军能以最快的速率抵达御敌前哨。不雅众不错从展陈中的铜车马遥想夙昔秦军急速行军时的英武姿态与步履的高效。

和谐的基础

中国古代社会是一个以农为本的社会，这一念念想在先秦时期已多有体现，在秦和谐中国后，得到了空前的提高。秦始皇废封建，行郡县，造成了天子与臣民之间的直属辩论，以荀子为代表的法家念念想在行政运行中得以充分体现。

《吕氏春秋·上农篇》陈说了农民对皇权的价值，在于坐褥、服兵役、遵法送上。汉朝建立后，秦法不改，自汉高祖，经文帝、景帝，冉冉扩大皇权，废元勋诸侯，削同姓列王，这一切为农业的发展扫清了遏制，的确使农业坐褥成为汉朝的压根。

汉朝公法重农抑商，地租极为微弱。汉文帝时追究文告农为立国之本，政府多次下诏，体现政府对农业坐褥的热心。汉初经过一个世代的疗养繁殖，东谈主民乐业，东谈主口数目也大大增长。

秦汉时期，农业坐褥马上发展，农居生计特质昭着。生计方式是社会文静程度的垂危体现。从考古出土的汉代模子明器来看，其时的东谈主事死如生的不雅念促使随葬品中效法生前财产房屋的陶成品大批出现，主要包括仓、灶、井、风车、碓房、圈厕、院落、楼阁、旷费、池塘、器用及家禽、六畜俑。由于造型写实，今东谈主不错据此了解其时畜牧衍生的种类、屋舍布局的现象和屋内生计器具的神情与精良程度。

展陈中一件汉代绿釉二层陶水榭最为特出。器物为红胎，通体施绿釉。下有一宽平沿圆盆形池塘，池内塑有鸭、鱼、龟等动物。池中央为二层水榭，第一层四面开四个方形大窗，第二层为三面开窗的亭式建筑，四周有走廊，廊内立正持弩机的三个陶俑。

最受东谈主瞩主张器物天然是借自河北博物院的长信宫灯。此灯通体鎏金，以汉代宫女形象为基本造型，躯壳姿态呈跽坐式。宫女一手执灯，另一手袖似在挡风，实为虹管，用以领受油烟，既留心了空气欺凌，又好意思不雅大方。

四川博物院藏执锸石俑塑造了一尊大器晚成的汉代农夫石像。他的帽子形如采自山中的菌，长圆脸上略带笑意，再加上大鼻头和微张的嘴巴，给东谈主以真挚朴实之感。他短衣露腿，双手紧紧持锸柄于胸前，仿佛这是他的宝贝。在四川的东汉墓葬中，执锸俑常有出土，说明农业的发展与铁口锸（掘土器具）的普遍使用。农业是压根，耕具天然成了农民的疼爱之物。

一系列带有草原立场的器物和西南各民族生计中的遮拦品出当今展陈中，令东谈主目不暇接，这足以讲授秦汉王朝对边关的拓展与计议使得朔方的匈奴、南边的百越和西南少数民族与汉民族的辩论日益紧密。

和谐政权的建设为民族凝合力的产生与向心力的增强草创了史无先例的有益要求，极地面促进了各民族在共同政事、经济、文化战略下的互相招供与和会。秦汉400多年的历史跨度讲授，边关地区文化与汉文化共同组成了秦汉时期多元灿烂的文静成人 男同，为和谐的多民族国度的造成与发展作念出了特出的孝顺。图源/天津博物馆