中国文化的地域性情很早就引起了古之学者的慎重。《汉书 · 地舆志》与应邵的《俗例通义》等女同 视频，就把一地之山川形胜与一地文化的特搜集合起来。刘勰《文心雕龙》回顾屈原缘何能"洞监《风》《骚》之情"，也以为得之于"山河之助"。可眼力域文化是古代学者一直良善的主题，岭南文化天然也不错放在这种中国文化源头中来训导。

在中国文化的多个板块中，岭南文化是分袂于华夏、江南等处所文化的独到存在。岭南文化在历史上是深受岭南地域影响而寂静酿成的原土文化类型，其最先的影响也主要围聚在岭南一地。在绝顶长的时候内，特殊是明代往日，岭南文化固然也自足自洽，但翻开天窗说亮话，在中国文化的疆域中却相对角落。唐代名臣杜佑依据《禹贡》对九有的涌现，以为岭南的物产贡赋、三山五岳均不见《禹贡》记录，从而把岭南舍弃在九有除外。此说固然并不流行，但至少历史上也有过这么萧索的说法，在少数东谈主看来，"九有"除外的岭南在文化上的影响就更情系沧海了。

岭南的"岭"指南岭。由越城岭、王人庞岭、萌渚岭、骑田岭和大庾岭五座山脉组成，大体散布在广西东部至广东东部和湖南、江西四省鸿沟处。咫尺主要指广东、广西、海南以及香港、澳门，粤港澳大湾区则是岭南的中枢区域。这意味着，广义的岭南文化跟着时期的发展，其发射的地域也相对减弱，广东寂静成为岭南文化的主要隘域。

近代以来，中国文化的南北各别寂静引起了学者的慎重，但在他们的不雅念中，继续以江南代替南边，而岭南不与焉。刘师培《南北文体不同论》、王国维《屈子文体之精神》、鲁迅《北东谈主与南东谈主》，他们笔下的"南边"王人不涉岭南。

刘师培在《南北文体不同论》中说："大抵朔方之地，土厚水深，民生其间，多尚本体。南边之地，水势浩洋，民生其际，多尚虚无。民崇本体，故所著之文，不过记事、析理二端。民尚虚无，故所作之文，或为言志、抒怀之体。"南朔方的分际在那处呢？刘师培说："南声之始，起于淮、汉之间；北声之始，起于河、渭之间。"神州的说话尚且"随境而区"，何况文化呢？刘师培不雅念中的南边文化是从淮河与汉水之间开动的。

王国维的《屈子文体之精神》以长江流域特殊是楚地的屈原为南边文体之代表。鲁迅的《北东谈主与南东谈主》，约莫绝顶于京派与海派，江南也主要只取上海一地。由此不错看出，在王国维、刘师培与鲁迅等东谈主的笔下，所谓南边大体到江南而止。被冷落的岭南，在强势的朔方文化中，险些找不到思绪。

在季节感、风物感以及心扉生成的花式上，朔方文化与岭南文化号称判然有异。如"悲秋"是中国文体的主题之一，宋玉说："悲哉，秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰。"号称悲秋的代表。缘何悲秋呢？在朔方到秋季，万物开动凋零，宇宙慎重，天然会激发人命的张皇和惊愕之感。而在岭南，秋季是四季中最为舒坦的季节，秋花如春花一般依旧灿烂、蛮横，岭南东谈主基本上不行能去悲秋女同 视频，仅仅当秋叶在春天翻飞的时候，才宛然有少许朔方之秋的嗅觉。刘禹锡《秋词》"自古逢秋悲独处，我言秋日胜春朝"之句，固然依然是写的朔方之秋，但移诸岭南，才是最有普适性的。是以中国文体中悲秋叹秋的主题，等于典型的朔方强势文化与岭南颓势文化的分袂所在。相干于朔方，岭南东谈主对季节的轮流感相对要忽视甚而笨拙得多。岭南与江南，固然王人在南边，但在古代文化的集体招供中，岭南僻居南边之南，自出一家，与江南、朔方的疏通因为地舆的原因而贫瘠重重，而江南与华夏险些一体，岭南与华夏本体上处于永恒隔阂的景色。

隔阂影响发展与妥洽，但也保握传统和特色。据考古发现，数十万年前就有东谈主类在这片地盘上衍生滋生，郁南磨刀山遗迹就属于旧石器时期遗迹，岭南斯文的历史因此与华夏等地相通十分陈旧，把岭南看作是中中文化的发祥地之一，应该是莫得问题的。这种岭南原生文化因为地舆位置的截至，与朔方文化的疏通妥洽显得十分贫瘠、十分寂静，但也因此保存了比拟原生形态的岭南文化。如《山海经》即有"番禺始作舟"之说，则岭南船舶制造业就是早期岭南斯文的伏击内容之一。

南岭不仅是岭南与岭北在地舆上的分界线，亦然文化和历史的分界线。朔方冷空气因为南岭而被强势抑止，南风暖潮湿流也因此无法北上。客不雅上酿成了岭南现象温润，生态千般的天然地貌与风物特征，与朔方酿成了比拟大的各别。历史上的南岭，客不雅上遮拦了南北交通，但魏晋南北朝时，因朔方战乱，许多朔方特殊是华夏一带东谈主为求生涯，迁居岭南，酿成了岭南的客家文化，以及带有原生意味的广府文化与潮汕文化。从另一意旨上来说，岭南的多民族共存，多文化共生，也号称民族妥洽的典范。

固然古代岭南偏于一隅，在地舆上遥隔强势和主流的华夏文化。但南北疏通、民族妥洽的大势终究不行违反。如果梳理岭南文化的发展，岭南对华夏文化大体阅历了受容、兼容、包容的阶段，并最终自出一家。从汉代开动，跟着华夏士东谈主的络续南下，朔方文化开动浸润并影响到岭南文化的发展，如谢灵运与江总就是其中代表，仅仅疏通之始，影响不大辛劳。真的影响到岭南文化应该主淌若在唐宋时候，这一时候，一批优秀文东谈主如韩愈、刘禹锡、苏轼、杨万里等被贬岭南，不仅酿成了岭南独到的贬谪文化，而且在一定进度上激活了岭南文化，唐代张九龄与宋代余靖在寰球也有一定的声望，张九龄有相位之尊，而余靖则将传统颂体与契丹语词汇合一，别成一种新的诗歌征象。岭南文化对朔方文化的受容渐成鸿沟，同期集合原土文体，呈现出一定的兼容特色。换言之，唐宋时候的岭南文化，固然约莫呈现出朔方文化与岭南文化双水并流的态势，但其实岭南文化的内质也在暗暗发生着变化。

明清两代在受容和兼容的基础上寂静酿成我方的包容的文化品格。屈大均《广东新语》以为广东文体"始燃于汉，炽于唐于宋，至有明乃照于四方焉"，明代的岭南文化开动在中中文化风光中占有立锥之地，开动引起了朔方文化的良善，并在清代握续发达影响。明清岭南特殊是今广东地区文东谈主结社十分活跃，从明初南园五子到尔后的南园后五子、南园十二子，清代从岭南三民众、惠门四子、岭南四家等，这些社团看成闲居，作品成就明显栽培，在寰球的影响力也越来越大，况兼由结社而寂静发展为地域性的文化、文体派系，其中一些伏击东谈主物如南园五子之首孙蕡、南园后五子的欧大任、岭南前三家的黎遂球、岭南三民众之屈大均、陈恭尹、梁佩兰，以及明代丘濬、陈献章、湛若水、黄佐，清代廖燕、宋湘、张维屏、梁廷枏等，王人是有寰球影响的文东谈主。不错说，明清两代的岭南文化仍是成为中国文化风光中的一支伏击力量，峰峦独具，影响无为。

岭南文化真的在寰球具有举足轻重的地位，照旧从近代开动。在华夏文化的永恒影响下，加上近代国外文化从岭南的强势投入，使得岭南文化飞快完成转化并傲然崛起，开动以比拟强势的面庞而反哺朔方文化，完成了新一轮的南北文化妥洽。其中黄遵宪、康有为、梁启超级领习尚之先，以过东谈主的才胆识力推动了近代立异文化的发展。在岭南文化的内质上，不停铸造栽培出巨大的包容性、杰出的想想性、强烈的忠义性、自发的创造性和始创的雄直性等新的品性，有劲地丰富并栽培了中国文化的风光和意境。

岭南是海上丝绸之路最早的发祥地之一，海岸线漫长，海洋文化的特色成为岭南文化的一个伏击组成部分。沿海岸线，岭南酿成了独到的疍民群体，而在文化信仰上，也酿成了不少与水关连的妈祖、龙母等信仰，这亦然岭南原生文化的伏击类型。天然，海洋文化的影响要更无为，岭南文化中的冒险精神，敢于征战，王人不错看作是海洋文化的影响所致。岭南喜爱生意发展，广州十三行不仅是广州一地生意文化的代表，亦然寰球生意文化的一个典范，粤商与徽商、晋商共同组成历史上著名的"三大商帮"。明清时候，粤商的影响力险些无处不在，在寰球建立了好多粤商会馆，其生意不雅念和运作模式也影响到寰球好多地区。岭南文化求实、通达、兼容、创新的品格由此而最终成型，这是独属于岭南的"山河之助"。

新时期新发展，中共中央、国务院发布的《粤港澳大湾区发展打算摘录》明确提议了粤港澳大湾区的五大策略定位：充满活力的世界级城市群；具有全球影响力的国际科技创新中心；"一带沿途"建立的伏击撑握；内地与港澳深度合营示范区；宜居宜业宜游的优质生活圈。一个定位于世界级的湾区从此建立，岭南文化迎来了新的发展机遇，要辞世界上酿成我方的文化品牌。咫尺世界上主要有四大湾区，两个在好意思国：纽约湾区和旧金山湾区。一个在日本：东京湾区，一个就在岭南：粤港澳大湾区。这四大湾区入选 2023 年世界大学第三方指数的大学是 135 所，粤港澳大湾区以 25 所位居第三；在竞争力得分方面，粤港澳大湾区以 55.06 分次于纽约湾区的 100 分，排行第二。这些数据看上去大约还不错，但换一个角度，全球前十二的高校无一来自粤港澳大湾区。高级教学是当代斯文的伏击体现，这意味着咱们湾区的高级教学在栽培质地和影响方面，照旧其途漫漫。但有危急感，才想改进与罕见；策动，才有未来和光辉。

岭南文化，一种值得期待的正在健步走向世界级的文化。

文丨彭玉平

（作家是中山大学中文系教学、博士生导师、系主任女同 视频，教学部长江学者特聘教学，广东省中国文体学会会长）