《拾光纪》 丁 雨 著

北京出书社

甘肃礼县大堡山功绩出土的铜虎 选自《拾光纪》

丁雨是讲故事的高东说念主。先有《看展去》，继有《拾光纪》，后者是与前者作风一致的续篇，王人是牢牢依傍考古学的学问，举重若轻，安宁呈文展览中“物”与“东说念主”的故事。

《拾光纪》的副书名是“考古开放的时辰胶囊”。考古开放的时辰胶囊需要获得考古真经而又会讲故事的东说念主向天下种植不易明了的学问点。向千里默的玉琮王叩问身世，于是从造型和纹饰里听到良渚王在旷古发出的声息，咱们便看见了诸多玉器中明里背地自满着社会的权柄结构。良渚王的墓葬中，琮、璧、钺一应俱全，正标明他的大权在抓。宏伟的城池，壮丽的宫殿，发达的东说念主工水系，天然不是靠良渚王一个东说念主或一族东说念主就能创制出来，而靠的是良渚东说念主的相助一致和东说念主群背后的组织力。遗迹遗存展露馅良渚社会的档次，线路着社会中严实的轨制。良渚的璧与琮自后王人成为中国传统玉文化的中枢，神东说念主兽面纹中的兽面部分，恰是青铜器贪嘴纹的蹙迫泉源之一。“三代玉器与青铜器在中国历史上不停被后东说念主复盘仿效，良渚的这一缕玉魂，也随之绵延接续”——正本满目琳琅的展品有着叙事逻辑，这里记叙了不见于历典籍写却充满专有魔力的一束好意思丽之光。

古蜀好意思丽虽曾在典籍上留住少量思绪，但究竟形象暧昧。面临出自三星堆的巨型青铜面像，时空的悬隔，确凿令东说念主难明是以。丁雨信手拈来顾城的名句——暮夜给了我玄色的眼睛，我却用它寻找光明——顿时架起古今交通的桥梁。巨眼以外，“三星堆东说念主用青铜制成了深广的青铜轮形器以秀丽太阳，制成了世所稀罕的青铜树秀丽太阳的来路‘扶桑’和归处‘若木’。进展对太阳光明的感知，惟灵验浩荡睁大的眼睛。而在虔敬的仰望中，这光泽的光明似又能与眼睛会通，让眼睛自己也成为光明的秀丽”。循着这么的思绪，咱们看到了太阳，看到了神鸟，看到了组成三星堆东说念主信仰场面背后权柄分派的深奥。再由此走向金沙功绩，“古蜀华章：四川古代文物菁华展”中的故事有了承上启下，乃至在戛有关词止中仍是余响接续。

“‘女娲造东说念主’可能是咱们最肃肃的上古听说。听说内容，诚然往往以思象为主，但思象总归是泉源于生涯。是以，女娲是否也有我方的执行原型呢？‘玉出红山’，大概领导了这种思象的一种泉源。”单刀直入的几句开场白，揭示了展览的亮点，以此长入经久，而融入考古发掘的历程以及对遗迹与出土器物的解读，继而引出女娲与黄帝的“出生”，借助现代考古的奢睿，一向在信史以外的旷古听说，竟也能够现出是以产生的历史思绪而参与好意思丽史的叙事。

一对读“物”的慧眼在16个展览中教会山河，抉微扼要，俊快晓畅的翰墨读来天然是神圣的，间或点染的几分俏皮却绝无“戏说”的因素，而是句句不离考古的本体，更会聚了现代学者筹办心得的诸多精要。

连年经常被东说念主问起应该如何去看展，我会说：丁雨的《看展去》和《拾光纪》是极好的初学书，字里行间去看展，一定不会宝山空回。

（作家：扬之水撸撸撸快播，系中国社会科学院文体所筹办员）